生命需要的一口氣

一個成人每次呼吸，吸入的空氣約500毫升，平均每分鐘16次，即每天平均呼吸超過23,000次，吸入的空氣逾11,500升，當中約21%為氧氣，即氧氣量約2,400升，大概是1.3個標準泳池的容量。如果缺少了部份，可以破壞我們的身體組織或器官，腦部缺氧5分鐘或以上，會導致半身或全身癱瘓，或是陷入昏迷狀態，隨時死亡。

 
當大腦缺氧時，即使沒有很大的體力消耗，卻感覺疲憊，甚至是心力交瘁。若這些徵狀出現在基督徒的屬靈生命上，或者已經出現在你的屬靈生命上，可能你在不知不覺間，已經進入了「屬靈缺氧」的狀態。從神而來的氣息，沒有進到你的屬靈生命當中。

上次提到的「靈」，按原文解釋是「一口氣」的意思。這個字首次出現在聖經，可以追溯至創世記，經文裡用到「氣」字。

創世記 2：7

雅偉神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

(上述經文以「雅偉」取代「耶和華」，因希伯來原文為יהוה，英文翻譯應為YHWH，全寫為YaHWeH，「YAH」的中文讀音為「雅」，「WEH」的中文讀音為「偉」，故中文應譯作「雅偉」。日後於網誌裡引用的經文，均會用上「雅偉」一詞。)

藉著神所吹入的「一口氣」，亞當從沒有生命的塵土，成了「活」人。那一口氣是「生」的，經文裡的「生」和「活」按原文是同一個字，即神將自己的生命傳遞給亞當。當人被聖靈充滿時，就是神將自己的生命傳遞給人，因此在使徒行傳4章的彼得，是在充滿神的生命力之下，放膽奉耶穌的名講論教訓人。

若你到教會聚會一段時間，相信會聽過有弟兄姊妹在言談間或禱告裡祈求聖靈降臨、聖靈灌溉、聖靈同在，或是被聖靈充滿。當我們用上這些屬靈辭彙時，必須弄清箇中的含意，方能使別人明白所表達的意思，得到造就；或是使自己清楚知道在向神祈求甚麼，以達致與神交通的果效。按我上述的解釋，相信你會開始揣摩到「聖靈」應與「神的生命力」有關，信徒是在祈求「神的生命力」在他們身上運行。

這樣又衍生出一個問題：祈求「神的生命力」在你身上運行，目的何在呢？

多馬

屬靈卓越 (下)

前文講到的使徒行傳4章，提供我們追求屬靈卓越的線索。只是我不禁要問，是否你對神大發熱心，並覺察與神同在，生命就會改變嗎？看看彼得和約翰的人生，他們起初是撇下生計，放棄作漁夫，來跟從耶穌的，若他們不是對神大發熱心，相信不會有如此關乎人生的重大決定。之後與耶穌一起的日子，他們從耶穌和自己身上，經歷了大大小小的神蹟，肯定有覺察與神同在，但仍是出現失腳的情況，例如彼得三次不認耶穌，是嚴重的屬靈失腳。

馬太福音10：5–42 是耶穌差十二門徒出去傳福音前對他們的吩咐，其中在33節有這樣的教導：「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」不認耶穌最嚴重的後果，是耶穌在天父面前不認那人，這無異於把這人棄絕。

這樣看來，要生命得以改變，還需要其他重要的元素。回看使徒行傳，書卷的開初記載了耶穌升天前給門徒的囑咐。使徒行傳1：4–5  「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』」 接著第2章記載了門徒在五旬節聚集時，被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話，講說神的大作為。在4章8節，再次提及彼得被聖靈充滿，便放膽奉耶穌的名講論教訓人。

不論是五旬節的門徒或是西門彼得，都得著人看為稀奇的生命變化，之後向人宣講從神領受的訊息。他們不約而同都是被聖靈充滿，這也應驗了耶穌給他們的預言：「……不多幾日，你們要受聖靈的洗。」

門徒的生命轉變，從領受聖靈開始，這可說是我們邁向屬靈卓越的鑰匙，若生命要進入豐盛，必須對「聖靈」有正確的認識。按原文解釋，「聖靈」是兩個希臘字：「聖」和「靈」，「聖」解作「純潔」(pure)；「靈」解作「一口氣」(breath)，人被「聖靈」充滿，意思是被「純潔的一口氣」所充滿。

「一口氣」到底是甚麼意思呢？

給大家賣個關子，下次再談。

多馬

誰要福音？

俗語說：「錯，就要認；打，就要企定」。有些事情犯了錯誤就要付出代價。

知罪、承認過錯似乎是理所當然的事。因犯錯而懊悔其實是人的本性之一，是對與錯、是非黑白的基本認定。這應該不是甚麼大道理，而是人人應知、應懂、應實行的事。為何基督教會向人傳講認罪悔改倒遇上不少的困難？

一般人終生營營役役，中規中矩地生活，無大善舉亦無巨惡，也有人為家為國不甘後人，勞勞碌碌，只求吃穿不愁、日子越過越好。他們從來沒有想過需要「救恩」，也不需要「救世主」。故此，一旦接觸教會，一點信主的動力都沒有，直覺上只感到信徒都是良善之輩。 「我向來活得不錯，為甚麼要逼我認罪、要『清算』我？」

他們以為福音是對「罪人」說教的，就是那些無法無天、無情無義、偷訛拐騙、不務正業的人，他們才需要福音；再不是那些孤寡寂寞、貧苦無依、身心傷痛，他們也需要福音-- 福音也許能導人向善，帶他們離開黑暗。但一個普普通通的小市民，比上不足比下有餘，談不上甚麼宏圖大志，日子還是過得不差。反正心無大志，每天三餐一宿，逛街買買衣服鞋子，有限的花費也在自己能力範圍內。所以，有人說行動電話的市場巨大，就是一般人花不起錢買房買車，衣服鞋子多買也沒地方放，但一千幾百塊的手機，倒是可以一年一換啊，起碼可以嚐到追上潮流過過癮！

一旦人們對「福音」整個觀念弄歪了，人只會認為福音是那些有需要的人-- 就是對外在生活有所欠缺的人才需要的，以為透過福音能達致外在物質生活 (physical life) 的豐盛滿足。

新約聖經一直是關乎屬靈的生命 (spiritual life)。你渴想得到豐盛的屬靈生命嗎？

孫雷

注：下圖為 《豐盛人生第一講：豐盛的人生》 的圖解筆記 (visual note)，讓你能以視覺的方式，吸收這章的精粹。

屬靈卓越 (中)

每當我們讀到聖經的偉人如亞伯拉罕、摩西、以利亞、西門彼得和使徒約翰等的事蹟時，我們總是被他們的生命所吸引，他們都有一個共通點，就是追求屬靈卓越。不過若跟現今的基督徒說，你也可以追求屬靈卓越時，他們不是斷言自己不能，就是心裡充滿懷疑：我可以嗎？

請細心想想，上述這五位屬靈偉人，也有在信仰上失腳的時候，亞伯拉罕對神應許他老年得子存疑 (創16：1–2)、摩西起初拒絕神要他領以色列人出埃及的呼召 (出3至4章)、以利亞曾對神失去信心求死 (王上19：1–4)、西門彼得三次不認耶穌 (太26：69–75、可14：66–72、路22：56–62、約18：15–18、25–27)，以及使徒約翰曾要求耶穌吩咐火從天降下焚燒不接待他們的村莊 (約9：51–56)。

既然這些偉人在屬靈路上也曾失腳跌倒，卻最終被神所重用，若我們決心服事神，難道神不會憐憫我們，陶造我們成為合其所用的器皿嗎？

使徒行傳4：13–14

他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。

上述經文提到的「他們」，並非泛泛之輩，有官府、長老和文士、多名大祭司，又有大祭司的親族 (徒4：5–6)，他們見證著彼得和約翰從「沒有學問的小民」，成為滿有膽量，為耶穌作見證的基督徒，便無話可駁 (徒4：14)，只是禁止他們不可奉耶穌的名講論教訓人 (徒4：18)。當時彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」(徒4：19–20)

甚麼使他們的生命變得不一樣呢？彼得和約翰的答案是「聽從神」。「聽從」有「服從」的含意，當我們「服從」一個人的說話時，必定在意那個人。若我們要「聽從神」，必先要在意神，彼得和約翰正是表達這樣的意思。英文聖經英皇欽定本 (KJV) 翻譯作「in the sight of God」，明顯地彼得和約翰在說明神在看世人所作的。而按原文的解釋，「sight」更有「in the presence of」(同在) 的意思若你留心「神與你同在」，你的人生會有轉變嗎？

多馬

屬靈卓越 (上)

當有人問你心目中的基督徒是怎樣的模樣時，未知你會否出現一個「無欲無求」的形象，可能這也是很多人心裡的答案。但這是否與聖經提到的基督徒相乎呢？

詩篇42：1–2

(可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。) 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？

 

詩篇63：1–2

(大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。) 神啊，你是我的神，我要切切的尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。

約翰福音2：17

他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」

(經文引自詩篇69：9，「他」是指耶穌)

使徒行傳22：3

保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。」

羅馬書10：2

我可以證明他們向神有熱心 ……

(「他」是指以色列人)

約舊的可拉後裔和大衛渴想神，新約的耶穌、保羅和以色列人因神心裡熱火，從地上的事情來看，誠然是「無欲無求」；但對天上的事，他們卻是熱切追求。不論是初信的，或是已返教會多年的基督徒，若天上的事沒有使你心裡熱火，你可以檢視一下，神是否仍然住在你裡面嗎？

多馬

新生命從認識豐盛開始

前文結尾時提到的「更豐盛」，其意思有兩個：

1.   超出基本 (exceeding)

2.   超越平凡 (extraordinary)

 首先與大家談談「超出基本」。人的基本需要是衣食住行，其中香港人以「食」最為講究。既注重質量，又在意價錢，因此令經營自助餐 / 放題的食肆越來越多，單是上開飯喇 (Open Rice) 的網站瀏覽，自助餐 / 放題的選擇已有 331 間。在兩三小時的時限內，人人都會不停落單，密密進食，甚至是狼吞虎嚥，唯恐不能「回本」。可是在不知不覺間，我們所鯨吞的食物，早已超出身體所需，更甚者是超出負荷。這種表面享受實質摧殘的行為，正由「貪念」造成。「貪念」原於內在的不滿足，從理性層面，我們都知道要適可而止，但在情感層面，卻又心癢難耐。很多時受到眼目刺激，便會大買特買，或是大食特食，往往事後又後悔不已，可是一段時間過後又再重蹈覆轍。

「豐盛人生」卻是截然不同，當人讓神介入他 / 她的生命時，神的能力會在其生命中運行，使人得著內在的滿足，自然能夠勝過貪念。作為基督徒的我們，如果還未能經歷這份從神而來的內在滿足，是否意味著神的能力在我們的生命中不能暢通運行呢？我們是否正在有意或無意地在攔阻，甚至是敵攔，神在我們生命中的作為呢？

「更豐盛」的另一個意思是「超越平凡」。現今香港社會提倡持續進修，自我增值，為的是要保持香港相對世界各地的競爭力。從個人層面來看，是要保持我們升學、就業和晉升的競爭力。「競爭力」對有些人來說帶有侵略性的意味，所以會為「競爭力」這個詞彙裝飾一番，例如會用「追求卓越」作代用詞。

當我們不斷對外在層面追求卓越的時候，你有不想到，對內在層面同樣需要追求卓越呢？

多馬

豐盛人生 -- 新生命

許多人對教會只有一個大概的認識：教會人士都很熱心，並鼓吹人人要認罪悔改。對一些「好人好姐」來說，這卻是摩不著頭腦：「我犯了甚麼瀰天大罪要耶穌為我死、為我上十字架？」其次，似乎只要「認罪」，便大功告成了，立刻成為信徒 (基督徒)，可以得永生、上天堂。一個花不了多少時間的祈禱，便為你的永恆劃上完好的句號！？(參圖1)  救恩的一切都完成了！？

張熙和牧師在這本書《豐盛人生》的第一章，有許多論點，仔細分享聖經的真理。其中下列 3點，讓我感受良多：

1. 人生的豐盛有兩個層面：(a) 有外在的、(b) 有內裏的   富足。
2. 人往往只在乎「外在的富足」。以為有更美、更強、更快、更多、更大 ......  這就是美好的人生。但外在的豐盛真能滿足心靈的需要嗎？
3. 耶穌來是要讓你我能得到「新生命」，就是內裏的豐盛。

這樣看來，「內裏的生命」才是聖經所關注的豐盛人生。認罪悔改只不過是信靠神的起步點，隨之而來的應是信靠神走出每一步，經歷生命方向、素質上的改變，一生跟隨神，活出聖經裏的屬靈原則，這樣才有永生的確據。(參圖2)

孫雷