生命的轉化

生命轉化的關鍵是甚麼呢？
為何彼得、約翰和雅各在與耶穌同行的時候，生命的轉化卻不持久呢？
這與前文結束時提及耶穌講論的衣服比喻，有甚麼關係呢？

路加福音5：36

耶穌曾設了一個比喻：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。」

每逢耶穌說比喻，都是以世上發生的事來喻表屬靈的事情。耶穌主要按著猶太人的風俗習慣來設比喻，加上這是兩千多年前的比喻，因著地域和時間的差異，我們若能瞭解當時的背景資料，對我們掌握比喻的屬靈含意，很有幫助。由於耶穌時代的猶太人並不富裕，不會把破了的衣服立即扔掉，而是選擇用布修補破口後再著，但卻不會用上新布。經文提到「把新衣服撕下一塊」(簡稱：新布) 和「舊衣服」(簡稱：舊衣) 是不相稱的，同時新衣服會被撕破。

這個比喻不只記載在路加福音，而且在馬太 (太9：16) 和馬可 (可2：21) 福音也有記載，證明是耶穌非常重要的教導。若在新衣服剪下一塊，我們很容易明白新衣服會被破壞。而耶穌提及的「不相稱」，是甚麼意思呢？馬太和馬可福音的平行經文，都提到：「新布會帶壞舊衣，並且破得更大。」因為新布較舊布有彈性，一般在洗滌後會縮水，而舊衣服的布卻不會縮水，因此這樣的變化會使得舊衣服的破洞變得更嚴重。到底當中有甚麼屬靈教導呢？

耶穌說這個比喻之前，是在談論猶太人的飲食習慣，當時耶穌和門徒正與罪人和稅吏一起吃飯，法利賽人和文士看見了，就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」他們更以施洗約翰的門徒和他們的門徒一樣禁食禱告，來反證耶穌與其門徒的做法不合乎猶太人的傳統。因此，耶穌以補衣的比喻給他們屬靈的教訓。「衣服」的希臘原文「himation」是從另一希臘文「hennumi」衍生出來的，是一個動詞，解作「穿上」。當用在屬靈的事情上，往往與生命有關 (林後5：4、弗4：24、西3：10)，新舊衣服可看成是新舊生命的對比，若新衣服喻表新生命，由於新布是新衣服的一部分，因此其屬靈含意是部分的新生命，或可看為是不完整的新生命。

法利賽人所拘泥的是人的傳統，這是他們看為正確的事，以為在守神的律法。可是耶穌多次用「假冒為善」來形容他們，並在馬太福音15：7–9記載了耶穌這樣教訓他們 --- 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說： 「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」

只是嘴唇尊敬神，就如同新布補在舊衣上，原意是想親近神，結果卻是遠離神。身為基督徒的我們，會否在不自知不覺間也成了「假冒為善」呢？

多馬

屬靈卓越 (下)

前文講到的使徒行傳4章，提供我們追求屬靈卓越的線索。只是我不禁要問，是否你對神大發熱心，並覺察與神同在，生命就會改變嗎？看看彼得和約翰的人生，他們起初是撇下生計，放棄作漁夫，來跟從耶穌的，若他們不是對神大發熱心，相信不會有如此關乎人生的重大決定。之後與耶穌一起的日子，他們從耶穌和自己身上，經歷了大大小小的神蹟，肯定有覺察與神同在，但仍是出現失腳的情況，例如彼得三次不認耶穌，是嚴重的屬靈失腳。

馬太福音10：5–42 是耶穌差十二門徒出去傳福音前對他們的吩咐，其中在33節有這樣的教導：「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」不認耶穌最嚴重的後果，是耶穌在天父面前不認那人，這無異於把這人棄絕。

這樣看來，要生命得以改變，還需要其他重要的元素。回看使徒行傳，書卷的開初記載了耶穌升天前給門徒的囑咐。使徒行傳1：4–5  「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』」 接著第2章記載了門徒在五旬節聚集時，被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話，講說神的大作為。在4章8節，再次提及彼得被聖靈充滿，便放膽奉耶穌的名講論教訓人。

不論是五旬節的門徒或是西門彼得，都得著人看為稀奇的生命變化，之後向人宣講從神領受的訊息。他們不約而同都是被聖靈充滿，這也應驗了耶穌給他們的預言：「……不多幾日，你們要受聖靈的洗。」

門徒的生命轉變，從領受聖靈開始，這可說是我們邁向屬靈卓越的鑰匙，若生命要進入豐盛，必須對「聖靈」有正確的認識。按原文解釋，「聖靈」是兩個希臘字：「聖」和「靈」，「聖」解作「純潔」(pure)；「靈」解作「一口氣」(breath)，人被「聖靈」充滿，意思是被「純潔的一口氣」所充滿。

「一口氣」到底是甚麼意思呢？

給大家賣個關子，下次再談。

多馬